記者謝銳深圳報(bào)道 2024年第四屆“灣區(qū)杯”中國(guó)圍棋大棋士賽預(yù)選賽已于9月12日上午結(jié)束，在9月10日舉行的開(kāi)棋儀式上，中國(guó)圍棋協(xié)會(huì)副主席古力在致辭中表示，“大棋士”頭銜，不僅代表了一個(gè)圍棋職業(yè)棋手的競(jìng)技水平，更是對(duì)棋手道德品質(zhì)的肯定，成為“大棋士”，是一名職業(yè)棋手至高無(wú)上的榮譽(yù)，也應(yīng)是其對(duì)自身修為、道德品質(zhì)的畢生追求。

圍棋界頭銜戰(zhàn)名稱(chēng)大多很有味道，棋圣、名人、天元、國(guó)手、大棋士各有各的淵源與意蘊(yùn)，比起公開(kāi)賽、巡回賽、大獎(jiǎng)賽等稱(chēng)呼，顯得有韻味得多，彰顯出了文化內(nèi)涵與傳承。

棋圣，原意并非為“圣”，而是用來(lái)形容圍棋界的頂尖高手，具有卓越的棋藝和智慧。因此，1988年中國(guó)圍棋協(xié)會(huì)授予聶衛(wèi)平為棋圣時(shí)，“郝?lián)u旗”郝克強(qiáng)解釋道，棋圣是授予給棋藝高超者的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，當(dāng)年聶衛(wèi)平九段在中日圍棋擂臺(tái)賽中取得11連勝，連續(xù)三次終結(jié)擂臺(tái)賽，他就是當(dāng)時(shí)擁有最高水平的棋手，也當(dāng)然可以稱(chēng)之為“棋圣”。

以“國(guó)手”命名的頭銜戰(zhàn)目前僅有中國(guó)才有，國(guó)手一詞最早出現(xiàn)于《孟子·告子》，主要是指才藝技能，如棋藝、醫(yī)術(shù)等稱(chēng)雄全國(guó)的人。 所以，很多早已退出一線的棋手還常常以“國(guó)手”稱(chēng)號(hào)自居，其實(shí)很不嚴(yán)謹(jǐn)。韓國(guó)稱(chēng)曹薰鉉、金寅、李昌鎬為國(guó)手，是因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)多次獲得過(guò)“國(guó)手”頭銜，習(xí)慣性稱(chēng)呼他們?yōu)椤皣?guó)手”。   

大棋士的意涵頗為豐富，僅僅是一個(gè)“士”字，即內(nèi)涵十足。通常這個(gè)“士”字面上的意思當(dāng)為技術(shù)人員稱(chēng)謂，與醫(yī)士、畫(huà)士、技士無(wú)異，過(guò)去有“畫(huà)士”一職，即工于畫(huà)畫(huà)之人；同理，善下圍棋者也被稱(chēng)為“棋士”，中國(guó)古代雖無(wú)“棋士”職業(yè)，但在當(dāng)今日本和韓國(guó)，從事職業(yè)圍棋的棋手被稱(chēng)作“棋士”。

其實(shí)，棋士比棋手更符職業(yè)身份。棋手通常指以下棋為主要活動(dòng)的人，包括職業(yè)和業(yè)余，但棋士就是職業(yè)棋手，沒(méi)有混淆。

如古力所言，棋士除了技能上的高要求外，還有道德上的約束。子貢曾向孔子提過(guò)“何如斯可謂之士矣”的問(wèn)題，孔子答道：“行己有恥，使于四方不辱君命，可謂士矣。”孔子認(rèn)為，作為“士”，一是要“行己有恥”，即以道德上的羞恥心來(lái)規(guī)范自己的行為，二是要“使于四方不辱君命”，即在才能上要能完成國(guó)家賦予的使命。

在“棋士”前加上一個(gè)“大”字，那就是頂級(jí)棋士之意。比如大醫(yī)士、大武士、大國(guó)士，都是在一個(gè)領(lǐng)域里登峰造極，不僅以才服人，還以德服人，這樣的棋手有不少，他們不僅棋藝高超，在一個(gè)時(shí)期內(nèi)引領(lǐng)棋壇，而且德行天下，盡顯公義擔(dān)當(dāng)。

“大棋士”如今僅僅是一項(xiàng)頭銜戰(zhàn)，但寄予了外界對(duì)棋藝高超的棋手一種期待，是社會(huì)對(duì)圍棋行業(yè)的認(rèn)可、推崇源泉之所在。